易经的变卦在哪里(易经的变卦是什么意思)

  Q1:简要说明一下易经中的“变卦”是什么意思,如何用作

变卦就是动爻所变化出的卦,可以在易经上查到。变爻只和本卦的动爻发生作用。

  Q2:易经中本卦和变卦的区别是什么?怎样的卦为变卦,怎样的卦为不变?

本命卦是什么?

《易经》被尊为“众经之首,大道之源”。是我们中国上古圣贤伏羲通过观法于天、观象于地、观鸟兽之文与地之宜后,用一套六十四卦符号系统总结出来的认识自然的宇宙观和指导生活实践的方法论。它既描述着宇宙天体的运行变化规律,又模拟着万事万物生死变化的自然法则。

伏羲易对研究对象进行研究时,首要的问题就是必须将具体的研究对象抽象化,也就是说用伏羲先天六十四卦来表示。

人也是一样,在伏羲易系统里,我们每个人都有一个本命卦,就像我们每个人都有固定的星座和生肖一样,但区别生肖星座的是,本命卦是根据你这个人的姓名得出来的。

换句话说,就是用伏羲先天六十四卦方圆图中找出和研究对象相同特征和本质的卦,用卦代替研究对象进行分析。我们把这个分析定位的过程称为确定本位卦,以人为研究对象时,这个本位卦称为本命卦。

本命卦表述的就是该研究对象的时空本质。只有确定了本命卦,那么在研究一个人的运势分析时、命运分析时或者寻找趋吉避凶方案时,才有了根本的出发点。

在确定完一个研究对象的本命卦之后,随即就能通过本命卦得出描述一个人命运的三大重要因素,分别是成功因素、失败因素、衰变因素,这三种因素可以归类为三种卦:成功卦、失败卦、衰变卦。

及此,我们用简单的文字理解一下成功卦、失败卦、衰变卦。

成功卦表述的是该研究对象的成功因素,包括成功的捷径、成功时间、成功地域、成功方式、成功的自然环境和人文环境等要素。

失败卦表述的是该研究对象的失败因素,包括失败的路径、失败时间、失败地域、失败方式、失败的自然环境和人文环境等要素。失败卦常常和事业联系在一起。

衰变卦表述的是该研究对象的衰变因素,甚至是灭亡的因素、衰亡方式,同样的可以从自然因素和人文因素两个角度去考虑。衰变卦常常和身体的健康联系在一起,主要是表示生命中的重大危机。

小运卦是什么?

大运卦和大运字:就是你这个人在一生的命运发展轨迹上,不同的时间段会呈现不同的吉凶状态。那么如何描述这每一时间段的吉凶状态呢?就用一个卦的符号再加上一个文字符号进行标识, 这个卦符号就称为大运卦,这个文字符号就是易经爻辞,就是大运字。

小运卦和小运字:这些连续的时间段又可以分为若干小时间段,当然这些时间段未必是等周期的时间段,这些小时间段也是用卦符号和文字符号进行标识,在这里使用的卦符号就称为小运卦,文字符号也是易经爻辞文字,就是我们所说的小运字。

通俗来说:一个人的命运轨迹由一系列的卦和文字描述的,卦就是64卦,文字就是易经爻辞。一生命运按照时间分段,每一段走在一个卦象上,就是他的大运卦,在这一大段时间内,又可以分为若干个小的时间段,每一个小时间段也有一个卦象,叫做小运卦,具体到一个字来代表的时候,就是我们所说的小运字。

大小运就是把你在某一段时间的命运发展状态和趋势,用大运卦、大运字、小运卦、小运字这些“象”的符号表现出来。

  Q3:易经变卦的根据

变卦,顾名思义,就是从一种卦象到另一种卦象的转变。《易经》六十四卦描述的是六十四种状态或局面,任何状态或局面都是动态的、有变化趋向的。在外力及自身行为的作用下,都有可能发生变化或得以保持。
在稳定的条件及个人取向不发生重大改变的情况下,则某种状态的发展趋势走向是确定的、可预知的。根据可预知的走向,人们就可以作出近乎正确的决策,用以趋利避害。
中国人都讲究命运,那么命运是什么?命就是本质的内在的自身能力及态度决策,运就是不可预知因素的扰动,合起来命运就是确定性与不确定性的结合体。通过使用易经,常人可以修正自身命理,以便更好的认清自身和拥有比较接近正确的态度与决策,虽然不能改变运,但命硬了,命运自然向好,更何况运气往往会垂青命理好之人。
在某种意义上,不得不说,算卦有其一定的合理性。在二十一世纪我们不再需要占筮式的算卦方式,我们需要的是结合各卦卦理,明察自身不足,作出综合性的全面有效改进。即便单独学习某一卦的某一爻内容,常人也可以从中受益良多,但这往往并不能改变命运,因为人们的处境形成常常不是由单方面原因形成的,而往往是多种因素共同造成的;如果能从整体上学《易》用《易》,则可从中体察人生百态,得立身处世之精要。
算卦对于个人来说,就是根据自己目前和过去的情况,比照《易经》卦象,将来的走向可见一斑;根据可预见的走向,个人就有必要根据《易》爻中指出的明路,作出适当的态度、行为和决策的调整,以便趋利避害。
算卦作为中国古代的预测学,对于当代智能科学也有很好的借鉴和指导意义。比如对于模糊控制、神经网络控制、粗集理论等方面的深入发展都很有借鉴和指导意义,如果能耐下心来读一读《易经》,世界上的科研工作者一定能从《易经》中得到灵感和进步。
对于《易经》如何用来预测,那我们常人就不用管了,那是专业人士要做的事。普通大众只要能静下心来读《易》,将其中渗透着智慧的文字融入内心,并能够指导行动就已足够;我们的人生也会因用《易》而更加精彩。

  Q4:易经中哪里有讲变卦的

前半部分,具体你可以看百家讲坛,曾仕强讲的易经,比你直接看书吸收的多,

  Q5:易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释

《周易通义》李镜池著李镜池(1902-1975) 广东开平人。 现代著名周易研究专家。《周易通义》(中华书局1981年)是李镜池先生晚年研究《周易》的专著,由曹础基教授整理完成。该书出版后亦深受专家重视和一般读者欢迎,曾列为香港商务印书馆一九八五年夏季十大畅销书之一。《周易通义》只就古经六十四卦的卦爻辞进行注释和解说,注释简明扼要,解说浅白易懂,既博取古今注释之优长,又反映了作者长期探索的成果,可谓雅俗共赏。
李镜池先生早期以古史辨派学术观点进行《易》学研究,从社会发展史观点推勘典籍史料,从语言学以及《周易》与殷商甲骨卜辞之比较,推断《周易》为周王朝卜史之官所编卜筮之书,成书于西周晚期,《易传》则为战国末年至西汉中叶儒生经师所作,所说与《易经》原意大有出入,其主要成果见《周易探源》。后期主张从详尽分析各卦卦爻辞之全面组织结构来理解《周易》内容与思想,主要成果见《周易通义》。《周易通义�6�1前言》介绍“《周易》是一部什么书”、“《周易》是讲些什么的”、“《周易》在形式结构上有些什么特点”、“《周易》的解说和研究”,对初学《周易》的人具有入门向导的作用。你在网上可以下载到的

  Q6:周易六十四卦象

卦象
《系辞》有:“易者,象也”。“彖者,言乎象者也”。“立象以尽意,设卦以尽情伪”。“八卦成列,象在其中矣!”古有八卦为经卦,两卦相重为六十四卦,称为别卦。两卦相重而卦象成,卦象,物之象,象有“群”义,它对物对事不只是含有重复或两种意义,而且包含多种意义和多种事物。
八卦的卦象,它不仅代表的物象之多,而且还有“八卦之象”,“六画之象”,“像形之象”,“爻位之象”,“反对之象”,“方位之象”,“互体之象”,真可称为象之“群”象。
《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为:
乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。
乾为马,坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗,兑为羊。
乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目。艮为手,兑为口。
乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。
乾为天为园,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。
震为雷,为龙,为玄黄,为施舍,为大道,为长子,为决断,为小青竹,其于马也,为善鸣,为左腿白色的马,为脚步快速的马,其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果为臭,其于人也,为寡发,为多白眼,为近利市二倍,其究为躁卦。
坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心(坎卦阳爻在中间,相当木心坚硬)
离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵,其于人也,为大腹,为鳖,为蟹,为蚌,为龟,其于木也,为科上槁(枝干枯的树木)。
艮为山,为路径,为小石,为瓜类果实,为看门人,为指,为狗,为鼠,为黔啄之属,其于木也,为坚多节。
兑为泽,为少女,为巫(多指占卜者或巫医),为口舌,为毁折,为附决(附在树枝上的果实),其于地也,为刚卤(水泽干枯后的坚硬的盐碱地),为妾,为羊。
卦名:六十四卦的名字
乾宫八卦:(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦:(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦:(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚,风山渐。
震宫八卦:(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过,泽雷随。
巽宫八卦:(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
离宫八卦:(属火)
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼、天火同人。
坤官八卦:(属土)
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天夬,水天需,水地比。
兑宫八卦:(属金)
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽地咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹
卦辞和爻辞
周易原文里,对六十四卦都有解释,它的内容由两部份组成,一叫「卦辞」,是专门讨论卦的意思。
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔,意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思:未济即是未完成,如果能行之有方,最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻,小狐狸过河,虽然勇敢,不过缺乏经验,故而沾湿了尾巴,还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验,就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。
另一部份叫「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」,是孔子对六十四卦里,每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后,可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
例如「火水未济」卦,求得第六爻为「变爻」,一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞,同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞,这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是:占卜是吉利的,没有使人后悔的事物,由于有诚信,一如君子的作风,结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。(来自百度网友回答)
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